Как вернуть мужа в семью?

мeня зoвут Oксaнa мнe 28 лeт oт мeня ушел муж прожили 6 лет вместе почти 3 года ребенку. все думали у нас идеальная семья и я так думала пока все это не случилось.подскажите ,что делать как вести себя мне очень больно и обидно за ребенка, я сама без отца росла.Ребенок постаянно плачет требует папу и сама я растерянности очень сильно его люблю чтоб смириться с этим. после этого вернулся просил прощения сказал ,что не может без нас с дочкой.прошла неделя ущел совсем забрал все вещи.приезжает к ребенку и я вижу как ему больно,но отношения наши кончильсь.произошло это все за пару месяцев он стал замкнутый и нервный были соры ,но что до такого дойдет я и предположить не могла! Здравствуйте! сказал все надоело больше так не может .Надоело жить с тещей рядом(мы жили в одном дворе)потом скзал,что не любит больше. ушел в никуда живет в жутких условиях,но возращаться не собирается.

Проект документа «Акафист в молитвенной жизни Церкви»

Бeжeцким.IV. ПрoблeмыAкaфисты вxoдят в личнoe мoлитвeннoe прaвилo блaгoчeстивыx мирян; рaспрoстрaнeн oбычaй мнoгoднeвнoгo чтeния тoгo или инoгo aкaфистa в кaчeствe oсoбoгo мoлитвeннoгo пoдвигa.Oднaкo, нeсмoтря нa вeсьмa ширoкoe рaспрoстрaнeниe, aкaфисты oстaются бeз устaвнoй рeглaмeнтaции — дeйствующиe рeдaкции Типикoнoв, кaк слaвянскиx, тaк и грeчeскиx, пo-прeжнeму прeдпoлaгaют для oбщeствeннoгo бoгoслужeния лишь Aкaфист в eдинствeннoм числe — гимн, исполняемый в праздник Похвалы. Историческое введениеАкафист, или неседальное пение в честь Пресвятой Богородицы, возникновение которого возводится исследователями к рубежу V и VI веков — древнее молитвенное последование. В XVI веке уже фиксируется обычай читать на личном молитвенном правиле акафисты сообразно дням седмицы — в понедельник Архистратигу Михаилу, во вторник Предтече Иоанну и т.д.Со временем акафисты были включены и в молебные пения — во многих приходах и монастырях сложился обычай совершать молебен у чтимой иконы Божией Матери или перед мощами местного святого с пением акафиста. Некоторые из них — Иисусу Сладчайшему, святителю Николаю — находятся в молитвенном употреблении по сей день.Первоначально акафист Божией Матери был связан лишь со службой Похвалы Пресвятой Богородицы, и в качестве компонента чинопоследования этого праздника он по сей день печатается в Постной Триоди. Издательству Московской Патриархии надлежит издать сборник образцовых текстов акафистов, имеющих одобрение Священноначалия, с тем, чтобы впредь церковные издательства сообразовывались с этим сборником при публикации акафистов. Лишь в современных изданиях Требника в чине общего молебна появилась ремарка после кондака и икоса на 6-й песни канона о том, что «аще хощет иерей, чтет акафист».В силу целого ряда причин акафисты находят гораздо более широкий отклик среди молящихся. Комментарии к проекту документа собираются аппаратом Межсоборного присутствия до 2 мая сего года. АКАФИСТ В МОЛИТВЕННОЙ ЖИЗНИ ЦЕРКВИ I. Однако со временем он стал использоваться и в личном молитвенном правиле, а в обителях Святой Горы есть обычай петь его на повечериях. Общие замечанияВ современном молитвенном обиходе акафисты занимают весьма заметное место. Проект «Акафист в молитвенной жизни Церкви» создан комиссией Межсоборного Присутствия по вопросам богослужения и церковного искусства во исполнение поручения президиума Межсоборного Присутствия от 28 января 2015 года. Призвать чад Церкви употреблять на молитве те акафисты, которые выдержали проверку многовековым молитвенным опытом Церкви, а из вновь написанных, – получившие одобрение Священного Синода.2. Возможность оставлять свои комментарии предоставляется всем желающим. В дониконовском русском церковном обиходе акафист Божией Матери входил в состав правила ко Святому Причащению.Появление «икосов», становление акафиста как жанра привело и к постепенному переосмыслению места такого рода гимнов в молитвенной практике православных христиан. Акафист как жанр церковных песнопенийПоявление первых дошедших до нас гимнов, подражательных акафисту Божией Матери, связано с исихастским возрождением XIV века. Однако порядок использования акафистов за богослужением чрезвычайно разнится в различных местностях и не имеет общепринятого уставного порядка. Аркадием, еп. Иоанном Кронштадтским, сщмч. Сначала в Византии, а потом и у славян начали появляться «икосы, подобные акафисту». ОпределенияСвященный Синод, признавая целесообразным упорядочение молитвенного употребления акафистов, определяет:1. В случае, если употребление акафистов на конкретном приходе вошло в обычай, рекомендовать исполнение акафиста в одном из следующих мест суточного богослужебного круга:на вечерне: после «Сподоби, Господи» и главопреклонной молитвы;на повечерии: после славословия и Символа веры;на утрене: после кафизм или после 6-й песни канона;на молебне: перед Евангелием.3. Это обусловило хождение среди верующего народа многочисленных гимнов, не соответствующих по своей форме и содержанию Преданию Церкви.II. Акафисты, не получившие такого одобрения, не могли быть напечатаны церковными издательствами.Некоторые русские акафисты были составлены святыми угодниками Божиими — свят. Среди этих причин — и бо́льшая простота структуры акафиста по сравнению с каноном, и бо́льшая доступность текстов акафистов сравнительно с канонами и полными службами, и более простой язык, которым написаны большинство акафистов. Пастыри должны побуждать молящихся полнее знакомиться с вдохновенными канонами и стихирами, многие из которых созданы великими святыми подвижниками.V. Иннокентием, архиеп. Начиная с середины XVIII века, число новосоставленных акафистов — сначала в честь святых, а позже и в честь Божией Матери ради явления Ее чудотворных икон, стало весьма значительным, так что потребовалось упорядочение их молитвенного употребления.В течение XVIII – XIX веков сложилась практика, существующая и поныне, представлять новосоставленные акафисты на одобрение Священноначалия. До нашего времени в грекоязычных Поместных Церквях термин «акафист» относится только к первоначальному гимну в честь Божией Матери, но не к другим гимнографическим последованиям.III. Особенно сильное влияние на выбор в пользу акафистов оказывает обычай пения акафистов, когда кондаки и повествовательные части икосов читаются священником, а возрадования поются, зачастую всеми молящимися. Кроме того, в течение последних десятилетий введение в молитвенный обиход новонаписанных акафистов в силу обстоятельств эпохи почти не контролировалось церковной властью. Ощущение соучастия в богослужении, привнесение и своего молитвенного труда в общую молитву привлекают к такому исполнению акафистов прихожан многих храмов и монастырей.Однако сравнительная простота акафистов не должна заслонять от молящихся накопленные столетиями сокровища православной гимнографии. Данный проект направляется в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов, а также публикуется с целью дискуссии на официальном сайте Межсоборного присутствия, на портале «Богослов.ru» и в официальном блоге Межсоборного присутствия. Херсонским, прав. Впоследствие к половине его строф были добавлены 144 воззвания, начинающихся словами ангельского приветствия Божией Матери: Радуйся, что стало самой яркой его особенностью.Наличие «возрадований» выделило акафист из ряда древних многострофных кондаков, однако и сообщило гимну черты неповторимости — в течение многих веков акафист воспринимался как уникальный молитвенный текст, и даже величайшие византийские песнописцы не составляли гимнов по его подобию.